清石玉昆《三侠五义》第48回:全是罪民素日不能规箴,忠告善导,致令酿成此事。 [1]
清 洪升[3] 《长生殿·献发》:“老公公,全仗你进规[4]箴,悟当今。” 郭沫若[5] 《沸羹集·赞天地之化育》:“须得互相规箴,互相扶助,藉集体力量来形成一种高尚纯洁的风气。”《围炉夜话[6]》中有句子:“多记先正格言,胸中方有主宰。闲看他人行事,眼前即是规箴“【题解】规箴,是指规劝告诫。本篇以规劝君主或尊长接受意见、改正错误的记述为主,少数几则是记载同辈或夫妇之间的劝导,只有第24 则是高僧对弟子亦即长辈对晚辈的规诫[7]。所涉及的内容多是为政治国之道、待人处事[8]之方等。从这里可以看到不少直言敢谏、绝不阿谀逢迎的事例,这是有教育意义的。例如第2 则记京房向汉元帝进谏时,暗中把元帝比做古代的亡国之君。其中有些人性格耿直,知无不言。例如第3 则记郭林宗[9]认为陈元方[10]在服丧[11]期间盖着锦被[12]睡觉是失礼,当面指斥他,并且“奋衣而去”。郭林宗不以私情灭道义,他所坚持的是符合当时的礼制标准的。有一些谏诤是锋芒外露,无所顾忌。例如第5 则记陆凯[13]在回答吴主孙皓[14]的问话时直斥时政:“今政荒民弊[15],覆亡是惧”。这等于当面指责君主祸国殃民,非圣主贤君[16]。有一些却是和风细雨[17],含而不露。例如第21 则记谢万[18]在兵败逃跑时仍要摆架子讲究用玉帖镫[19],他哥哥谢安[20]劝他时只说:“当今岂须烦此”。这不过是从费时费事的角度点明不必要这样做,而没有直接指出这种做法的错误。还有一些是以古喻今,希望达到以古为训的目的,或者借用他人他物含蓄劝戒,以增强说服力,这就不必一一举例了。总之,从本篇中可以看到一些古人的规箴艺术。(1)汉武帝乳母尝于外犯事[21],帝欲申宪[22],乳母[23]求救东方朔①。朔曰:“此非唇舌所争,尔必望济者,将去时[24],但当屡顾帝,慎勿言。此或可万一冀耳。”乳母既至,朔亦侍侧,因谓曰:“汝痴耳!帝岂复忆汝乳哺时恩邪!”帝虽才雄心忍,亦深有情恋,乃凄然愍之,即敕免罪②。【注释】①”汉武帝”句:汉武帝奶妈[25]的子孙在京都长安横行霸道,官司奏请把奶妈流放到边远地区,武帝[26]批准了。申宪,申明法令,指执行法令。东方朔,汉武...相關分類資訊
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